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都在寺院里。集会有定期，名叫道场或法会。讲唱的内容，时代越靠后，故事的成分越浓厚，“邀布施”的目的越明显。这种讲唱故事以换取报酬的办法自然会有伎艺人来模仿，例如晚唐时期吉师老有《看蜀女转昭君变》的诗：...口中吐出一铜奁子，奁子中具诸肴馔。……酒数行，谓彦曰：“向将一妇人自随，今欲暂邀之。”彦曰：“善。”又于口中吐一女子，年可十五六，衣服绮丽，容貌殊绝，共坐宴。俄而书生醉卧，此女谓彦曰：“虽与书生结妻，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21413264584.html
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观察我者。此长者妇，我今当设方便，使众人观察我。”时，童子手执宝盖，便出彼境界，诣毗婆式如来所，住如来后，擎宝盖经七日七夜，作此誓愿言：“持我供养世尊功德，当为女身，端正无比，使有见者，迷惑偃地。”童子...姿妍无比。即便念言：“云何自弃，作沙门耶?且当少时，快我私情。”寻即还家，佛知莲华应当得度，化作妇人，端正绝世，胜莲华女，寻路而来。莲华见之，心甚爱敬，即问化人：“从何所来?夫主中外，皆在何许?云何独行...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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阿罗汉的行为就没有那么清净。经上记载：有一个阿罗汉，他每天过一条河，河中有一位女河神，他每次要过河就说：“小婢，请让开，我要过河。”女河神以为这个阿罗汉轻视她，就去找佛陀论理。佛陀就问阿罗汉有说此话否？阿罗汉承认有，佛陀就叫他向女河神道歉。阿罗汉对女河神道歉说：“小婢，对不起。”原来这位阿罗汉前五百世都是婆罗门出身，因为种姓高贵，故有傲慢的业习。虽然今世证悟了阿罗汉果，他没有此烦恼，但业习尚存，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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坚持不渝 迈越“难”关作者：
时当未法之世，女众出家者多，能如修行者稀有无几，而得道者更寥若晨星，致使女众人才凋零，这也是正法日见衰微的原因之一。重修行也罢，专在名闻、利养、享受上用功，更为...，步上学佛修的光明大道，多么艰难啊？追流溯源，至女众祖师大爱道，这其中的“难”又有多军少呢？现在仅从以下二方面略说女众“难”以抛砖引玉，以俾女众能于言下醒觉，产生共鸣和忧患意识，激发起责任和使命感，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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表述的，只能靠一个人自证自悟方能体会其中的滋味。
谁知女尼并没理解禅师的深意，反而对赵州的这一行为感到吃惊，就说：“和尚犹有这个在。”女尼心中所说的“这个”是指世俗的男女之情，在女尼看来，你赵州...普通的传法方式。这种传法方式被禅林称之为“开法”、“普说”。除了普通的教化方式之外，这些禅师还会根据每个学徒的不同根基，采用不同的教化方法。就像《六祖坛经》中六祖慧能在教化志诚、法达、智常、神会等人分别...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
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如果你丈夫或是他人向你发脾气的话，就来找我。我在森林那里生火。否则你就可以安心的供养我饮食。”女主人听了大师的话，就安心的供养他饮食。
有些人回到了家，看到女主人将饮食供养给大师，都很生气。女...殊难料。
暇满人身所依胜珍宝，
陷入世俗不净家累中。
欲望需求种种痛苦生，
了悟此故吾舍离妻子。”
富家女听了瑜伽士的开示，心中生出了信心，就供养他美食，...
明吉·金贝巴班智达口授传承，蒋扬·钦哲·汪波等编纂
|八十四|
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不是很容易办到，但不管怎么样，修行的心应当虔诚，不要有傲慢，这样的话，听什么法都有成就的机会。
以前王舍城外有一座著名的“松寺”，里面住有一百多位僧人。 距寺不远处，有位虔诚的女居士，她每天...给他说个好话就行了，按理来讲不是这样，必须要传法。）
一无所知的摩诃罗登座之后，既恐慌又惭愧，不禁低声自叹：“人愚无知，实在苦恼！”女居士听到这两句话，视为无上至宝，如入禅定。她反复思维其中...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
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不好，马上产生抵触情绪，这说明我对身体的贪执一点都没有减少。其实在实相当中，身体的自性根本不存在，既然不存在，男相、女相的差别也不可能有，《父子合集经》云：“自性空故，无有男相亦无女相。”
禅宗也有一则无男女相的公案：从前有位龙潭崇信法师，他有次遇到一个女尼，女尼对自己的女身很反感，就问法师：“我可不可以变成一个比丘？”禅师没有直接回答，他说：“你当女身多长时间了？”女尼一怔，说：“您...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09412327593.html
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分析了女性在基督教教会初期时的地位和作用，在【罗马传】第16章开头出现一名叫做”菲比”的女子，在【圣经】许多版本中被称为”女助手”甚至”教会的女仆”，而这个词语再犹太原意指指挥者，领导、监督的意思，这...尼僧中作本法,再求比丘僧为之受戒)。 所谓的“受具足”，即是出家受比丘（尼）戒。女众出家，不但要得到比丘尼十人僧的认证，还要即日到比丘十人僧中获得认证，这就是所谓的“二部僧（ubhatosaNgha...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。元和十二年，菩萨大慈悲力欲化陕右，示现为荚女子，乃之其所。人见其姿貌风韵，欲求为配。女曰：“我亦欲有归，但一夕能诵《普门品》者事之。”黎明彻诵者二十辈。女曰：“女子一身岂能配众?可诵《金刚经》。至旦，通者犹十数人。女复不然，其请更授以《法华经》七卷，约三日通。至期，独马氏子能通经。女令具礼成姻，马氏迎之。”女曰：“适体中不佳，俟少安相见。”客未散而女死，乃即坏烂，葬之。数日，有老僧仗锡谒马氏，问...
佚名
|佛学论文|因明|五明|
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